以世界公民的眼光審視一切！（袁偉時）

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以世界公民的眼光審視一切！

袁偉時

中山大學傳媒學系今年畢業的同學一再催促爲他們寫幾句話。

有沒有現代公民的基本素養？這是大學畢業生合格與否的首要標志。專業知識要不斷更新，公民素養的養成和安身立命基點的堅守更不可能一勞永逸。

1492年 哥倫布遠航到達美洲，開啓了世界市場逐步形成、地球逐步走向一體化的漫長而無法抗拒的過程。五百多年來，世界各國和各地區盛衰沉浮，無不取决于是抗拒還是 適應這個進程。這是伴隨血與火的慘烈過程，又是文明迅猛提升的過程。20世紀以來，這個進程更是文明與野蠻交錯糾纏，令人驚心動魄！離開對這個基本態勢的體察，不可能對世界和民族、國家的命運作出比較準確的判斷。從康德、馬克思到梁啓超、魯迅，都公開宣稱自己是世界公民或世界人。這些中外哲人安身立命的基點蘊含著時代和歷史的大智慧。汲取先哲智慧有助于識別前進路上的陷阱。
當前就有一些色彩斑斕的路標在招手。

所謂“儒家社會主義共和國”

甘陽先生力圖把中國變爲“儒家社會主義共和國”。喋喋不休鼓吹中國必須繼承三個傳統，即幾千年來以儒家爲主幹的文化傳統，改革開放前三十年的傳統和改革開放三十年的傳統，從而建構一個“儒家社會主義共和國”。 提出事關內政和外交的綱領性主張，不管正確與否，都是公民應有的言論自由，應該尊重。但其內容應該仔細推敲。

這個主張披著維護國家主體性和民族尊嚴的外衣，煽動被侮辱和被傷害的感情，涉世未深的年青人聽來最容易熱血沸騰。

要不要保護和繼承五千年的中國傳統文化？這是不值得討論的僞問題。任何國家的文化都需要保護和傳承；而且所有的文化遺産，不管人們眼中是精華還是糟粕，都 應該保護。中國人保護和傳承自己的燦爛文化更是責無旁貸。“破四舊”等反人類文明的罪行不容重演。問題是怎樣保護，如何傳承？

文化的特點是自然淘汰，自然傳承；其中一部分必然轉化爲化石或木乃伊。21世紀的中國婦女，大約沒有什麽人願意把自己的脚改造成三寸金蓮。但是，博物館却應該收藏裹脚布和裹小脚的有關文獻。應該堅决禁毒，但鴉片烟槍等歷史垃圾也應博物館的收藏品。

儒家思想是建構中國傳統社會的思想支柱，其核心是三綱六紀。甘陽說他要繼承的是儒家的親情。在私人生活領域，世界上各主 要文化體系無不重視親情，談不上是中國傳統文化獨有的特徵；何况按照中國傳統，親情不能脫離三綱，與現代社會人際關機相距不止十萬八千里。進一步看看海峽 兩岸的當下實際情况，離開法治講親情，更是腐敗的溫床。從陳水扁貪污案到橫行大陸不少地方的大少、衙內、命官夫人和親戚、故舊，在親情脉脉中，掩蓋著多少 罪惡勾當！面對這樣的傳統和現實，我們究竟應該何去何從？

甘陽鼓吹把中國演變爲儒家國或儒教國，實際包含三個可疑的內容：

1. 如果不是要復活傳統社會的等級和專制制度，就是冀圖把源自西方的公民權利和保障這些權利的民主、憲政制度拒之于國門之外。

甘陽大約不致于糊塗到主張前者，但他最近一再揚言中國當前需要第二次思想解放——從西方思想的束縛中解放出來，其意圖就值得人們玩味了。

2．明目張膽要把中國演變爲政教合一的國家。

這個主張理論上是向現代憲政理論挑戰。而在實際生活中，當今世界除了備受甘陽攻擊的政教分離的土耳其比較穩定以外，大部分實行政教合一的伊斯蘭國家仍在社會動蕩的威脅下生活。我們能走那條路嗎？

3. 摧毀公民和各民族聯合的基礎。

現代世界幾乎沒有純粹的單一種族國家。大多數國家都是不同民族的公民在民主、憲政基礎上的聯合。如果反其道而行之，把文化傳統作爲國家的基礎，把中國演變 爲儒教國，豈不是爲文化傳統與儒學迥异的少數民族提供分裂根據？何况文化取向純屬公民個人的自由，儒學信徒日漸稀少，他們有何權利把自己的信仰强加于人？ 鼓吹者又有何權利挑起公民的分裂和對立？

思慮不妨再徹底一些：假如傳統文化真是如此美妙，中國早該民富國强，洋鬼子哪能耀武揚威！
再說繼承改革開放前三十年的傳統。那三十年的一切成就都是用血汗換來的，當然是中國人不能拋弃的財富。事情有另外一個方面。

我們記憶猶新的那三十年，政治上是無産階級“包括在上層建築全面專政”；經濟上是計劃經濟；文化領域是“興無滅資”；這些都是改革開放要衝破的桎梏，能繼承下來嗎？

甘陽說要繼承這三十年的“平等”。但是，要不要具體說說當時的“平等”內容？按領袖語錄宣布一部分人爲敵人，把絕大部分中國人包括農民列爲改造或“教育”對象，這是真正的平等嗎？牢牢栓在農村戶口上的農民與其他人有真正的平等嗎？

爲“中國有能力領導世界”而高興？

另一撥人新鮮出爐的主張是“中國有能力領導世界”！

路標指向民族主義，前面是危險的大陷阱。

商業世界，總是有人炒作，冀圖名利雙收。幾個憤青自封國家代表，太僭妄了！說什麽“中國不高興”，其實是他們幾個不高興。把雜七雜八的東西凑成一本書，自稱核心思想是：“中國有能力領導世界”！

論常識，殖民體系早已瓦解，現代國家一律平等，誰是領導，誰是附庸？

回顧歷史，以20世紀來說，法西斯德國冀圖領導世界，軍國主義日本要領導“大東亞共榮圈，罪惡昭彰，不必詞費。蘇聯要與美國爭霸，蘇化世界，一度領導占人類三分之一的陣營，其代價是與美國進行激烈的軍備競賽，干預“兄弟國家”內政，加速了自己的瓦解。

美國至今仍以領導國自居。她曾不惜巨資推行馬歇爾計劃，拯救了西歐。此後自封世界憲兵和救火隊，幾場局部戰爭打下來，負債累累，一再出現巨額財政赤字，影響力下降的趨勢無法扭轉。任何國家要當領導國，勢必同美國爭鋒，圖虛名，得實禍，重蹈蘇聯覆轍。爲什麽要往這個陷阱跳？

論實力，中國人均GDP3000美元，各國排名一百以後，仍然是不發達國家，各個領域舉目皆是與先進水平的差距。連印度都不稀罕你的領導，胡吹什麽“中國有能力領導世界”！
這樣的喧囂出現在中國轉型的關鍵時刻，煽動狹隘民族情緒，無非冀圖又一次構築自我封閉的堡壘，甚至把中國拖入軍備競賽的陷阱。

清醒地認識自己，認識世界

要不爲諸如此類的愚昧鼓噪所惑，唯一途徑是清醒地認識自己，認識世界。

“我是誰？”千古一問。最佳答案何在？我是有自由思想獨立人格的公民，是視野寬闊的世界公民。

有志走在世界前列的公民應該懂得古今中外。讀經典，本國的，外國的，兼收幷蓄。研究自己想知道的一切。不要俯伏在任何偶像和聖賢脚下，應該站得比他們更高，敢于評點萬事萬物的是非得失。

懷疑和好奇是提升自己水平的起點。自由思考，自由辯論，不息探索，是一個成熟公民必由之路。

老馬不一定識途。以上意見是箴言還是蠱語？亦請冷靜鑒別。

2009年3月31日星期二